Andre Gorz sieht die Einführung eines bedingungslosen Grundeinkommens  

früher oder später als unabdingbar , da „die gesellschaftliche Produktion (den

Notwendigen und des Überflüssigen) immer weniger „Arbeit“ erfordert und

immer weniger Lohn ausschüttet, und es deshalb zunehmend schwieriger wird,

sich ein ausreichendes und festes Einkommen über eine bezahlte Arbeit zu

sichern.

Der Diskurs des Kapitals führt diese Schwierigkeit auf „einen Mangel an

Arbeit“ zurück. Damit verdunkelt er die wirkliche Situation, denn sichtlich

mangelt es nicht an „Arbeit“, sondern an der Verteilung des Reichtums, für

Um dem abzuhelfen, gilt es selbstverständlich nicht, „Arbeit zu schaffen“;

vielmehr, so gut es irgend geht, alle gesellschaftlich notwendige Arbeit und

den gesamten gesellschaftlich produzierten Reichtum zu verteilen.

In der Folge kann dann wiederum das, was der Kapitalismus künstlich ver-

schmolz und verwirrte, von neuem getrennt werden: Das Recht auf ein aus-

reichendes und sicheres Einkommen muss nicht mehr an einer dauerhaften

und festen Stelle hängen und das Bedürfnis, zu wirken, zu werken und von

anderen anerkannt zu werden, nicht mehr die Form einer bezahlten und

fremdbestimmten Arbeit annehmen.

Diese wird im Gegenteil einen immer geringeren Stellenwert im gesellschaft-

lichen Leben und im Leben der Einzlenen besitzen. Im Lebensalltag können

sich dann vielfache Aktivitäten gegenseitig ablösen und abwechseln, ohne

dass deren Entlohnung und Rentabilität noch notwendige Bedingung oder gar

ihr Ziel wären.

Die sozialen Beziehungen, die Kooperationszusammenhänge, ja der Lebens-

sinn eines und einer jeden werden nur mehr durch diese nicht vom Kapital

verwerteten und aufgewerteten Aktivitäten hervorgebracht. Die Arbeitszeit   

So sehen , noch sehr schematisch, die Umrisse der Gesellschaft und der Zivili-

sation aus, die ein Jenseits der Lohngesellschaft fordern. Sie entsprechen dem

aktuellen kulturellen Wandel und dem Verlangen nach einem multiaktiven Le-

ben, worin jeder der Arbeit den ihr angemessenen Platz einräumen kann und

nicht wie bisher das Leben auf Freiräume zu beschränken hat, die die Zwänge

der „Arbeit“ noch übriglassen.

Das aber setzt einen politischen Bruch auf der Höhe jenes ideologischen

Bruchs voraus, der von den kulturellen Veränderungen undeutlich gespiegelt

wird. Es setzt voraus, dass das Bedürfnis, zu handeln und gesellschaftlich

anerkannt zu werden, sich von bezahlter und fremdbestimmter „Arbeit“ unab-

hängig macht, dass die Arbeit sich aus der Herrschaft des Kapitals befreit und

dass die Einzelnen sich von der Beherrschung durch die Arbeit emanzipieren,

um sich in der Vielfalt ihrer mannigfaltigen Aktivitäten zu entfalten.

Es setzt mit einem Wort das Ende jener Verwirrung voraus, auf die das Kapital

seine ideologische Vorherrschaft und seine Macht gründet.

Quelle: André Gorz, “Bedingungsloses Grundeinkommen,

      Grundlagentexte, Herausgegeben von Philip Kovce und

       Birger P.Priddat”, 2019, Suhrkamp Verlag Berlin, S.412ff.